jueves, 17 de marzo de 2016

OFRANEH encabeza protesta pacífica de indígenas y afrohondureños por asesinato de Berta Cáceres

La gigantezca manifestacion fue al Ministerio Público a clamar por justicia. Mañana continuan


Frente a la Embajada de México
Tegucigalpa, Honduras 17 de marzo de 2016.- Los Pueblos Indígenas y Afrohondureños se encuentran hoy en las calles de Tegucigalpa exigiendo el esclarecimiento de la mundialmente reconocida líder ambientalista y dirigente del pueblo lenca Berta Cáceres. De acuerdo a la programación las demostraciones se extenderán hasta mañana 18 de marzo e incluye visitas a diversas instituciones de gobierno.

La marcha  llegó también a la Embajada de México para mostrar apoyo a Gustavo Castro, el hombre que acompañaba a Berta Cáceres la noche de su asesinato. El Gobierno de Honduras ha evitado que Castro salga de Honduras por mientras se desarrollan las investigaciones. Mientras tanto, se mantiene en la Embajada de México hasta que se autorice su salida, como lo han demandado varias organizaciones civiles.

La Organización Fraternal Negra Hondureña, OFRANEH y su presidenta Miriam Miranda han encabezado las manifestaciones. 
 
Berta Cáceres, ya está en el cielo, pero desde allá sigue protegiendo los ríos y los bosques.
El movimiento popular inició en la sede del Sindicato de Trabajadores de Bebidas y Similares (Stibys),  de donde caminaron hacia el Ministerio Publico. En la marcha también participan miembros del Consejo Cívico de Organizaciones Populares e Indígenas de Honduras (Copinh) organización de base que dirigía Berta Cáceres.
Gigantezca marcha sobre las calles de Tegucigalpa
Miles de hondureños pidiendo justicia para Berta

martes, 15 de marzo de 2016

HONDURAS: El 47 por ciento se siente muy seguro en las comunidades garífunas

Es importante que la niñez continue manifestando la cultura garífuna
En la Conferencia “Situación actual y perspectivas del pueblo garífuna” a cargo del licenciado Matías Mejía Miguel y organizada por la licenciada Rosy Martínez de la Dirección de Pueblos Indígenas y Afrohondureños, DINAFROH, se reveló una encuesta elaborada por el propio Mejía entre dirigentes garífunas resultando que el 47 por ciento de los encuestados se encuentran muy seguros en sus comunidades.
                                                                                                                                                                  La iniciativa de Mejía Miguel es relevante puesto que es la primera vez en la historia que se produce una medición situacional de seguridad en estas comunidades, por lo menos no conocemos datos ni oficiales, ni extraoficiales. Una dificultad extrema cuando haces investigaciones en Honduras es la falta de datos de partida.
                                                                                                                                                               A partir de la cifra revelada por Matías se pueden dar muchas lecturas, la primera: que nuestras comunidades siguen siendo seguras en comparación con la media nacional. Según el Observatorio de Violencia de la Universidad Nacional Autónoma de Honduras para diciembre de 2014, el 70.5  de los hondureños se sentía inseguro en el país y aseguraban que la situación ofrecía empeorar.
                                                                                                                                                      Entonces en el examen nacional las comunidades garífunas salen bien paradas, sobresalientes diríamos y hasta con excelencia, pero muy mal en el renglón histórico para esas comunidades. Tradicionalmente en las comunidades garífunas se dormía con las ventanas abiertas y no sólo por el calor, sino por la confianza.
                                                                                                                                                       Durante la noche se dejaba ropa afuera y no había ningún problema. Los pescados se dejaban al sol, sin que ningún extraño tocara. Muy poco existía el robo, las violaciones, los asesinatos, pasaban años y décadas sin que pasara algo así. Por eso el dato revelado indica un resquebrajamiento de la cultura y de las tradiciones y de la idiosincrasia garífuna. Bien dicho está que una pared por muy sellada que se encuentre siempre tiene una fisura por donde se puede abrir.
                                                                                                                                                                Me hubiera encantado que el resultado de esta indagación fuese de 80 por ciento. Es así como lo pienso yo. Cuando estoy en mi pueblo Corozal, me siento 90 por ciento seguro -diez puntos menos en la noche, 80-. Mientras, en Tegucigalpa, ciudad donde vivo me siento 50 por ciento seguro, si es en la noche quizá un 30-35 por ciento.
                                                             
                                                                                                                                                           Nuevamente con Corozal, durante mucho tiempo los mayores se negaron a que hubiera posta policial, cuando finalmente la hubo, no mejoró la situación. El 25 de septiembre de 2012, una mujer policía detuvo a un adolescente garífuna de la comunidad porque le dirigió un beso. Esta noticia fue vista como insólita en los medios nacionales. En el reconocido programa de resumen noticias Al Rojo Vivo que transmite Telemundo, el hecho fue difundido como algo curioso, la presentadora hasta se reía cuando anunció la nota. 
                                                                                                                                                                 El 27 de diciembre de 2015, en Iriona, Colón un grupo de garífunas desarmados y que viajaban por la orilla de la playa fueron atacados a tiros por un grupo de soldados, muriendo en el acto el joven Jhostin Palacios, (24) y dejando mortalmente herido a Elvis García (19), que falleció al día siguiente en el Hospital Atlántida de La Ceiba.
                                                                                                                                                         ¿Cómo es el manejo de la seguridad ciudadana en las comunidades garífunas?
La seguridad de los pueblos garífunas está regida a una serie de valores y principios y a reglas no escritas impuestas de manera tradicional. Toda la comunidad se ve como familia, aquí no existe un núcleo familiar como lo entiende la sociología, sino que aplica un concepto de familia extendida.
El secreto de la seguridad en la comunidad garífuna es el aprecio que se tienen entre sí.      Nuevamente digo priman los valores y los principios.
                                                                                                                                                                 Todo adulto es autoridad. A los mayores se les ve con respeto y pueden darte órdenes aunque no sepas quienes son. Hay respeto por la vida y por la propiedad ajena. Es terminantemente prohibido robar y asesinar, cuando menciono PROHIBIDO, rescato el significado estricto sentido de esa palabra.
                                                                                                                                                                Al preguntarle a Matías Mejía sobre cinco puntos en lo que baza la seguridad en las comunidades garífunas, decía: Hospitalidad, solidaridad extensiva, sentido de familia extensiva, el comunitarismo y justicia social.
                                                                                                                                                                 Son concepciones profundas que valdría la pena revisar, pero insisto algo estamos perdiendo.  Nosotros los que pasamos de las cuatro décadas, recordamos con nostalgia el pasado. Cuando de niños saludábamos con reverencia a los adultos, juntando las dos palmas de las manos y extendiendo ambas. Sin duda ya son otros tiempos.
La colectividad, el equipo otra de las sabidurías del pueblo garífuna
La relativa tranquilidad con que se vive en las comunidades garífunas no resulta de las garantías que dan los cuerpos de seguridad el Estado, por lo contrario, la Policía Nacional es un foco de preocupación para los garífunas. No les agrada su presencia. Mucha intranquilidad genera la Policía en las comunidades garífunas.

sábado, 5 de marzo de 2016

Berta y el mundo que nos deja


Berta Cáceres en una actividad en Limón, Colón 
Tegucigalpa, 5 de marzo de 2016.- Sin exagerar y sin ánimos de comparar para encontrar la relevancia de Berta Cáceres debemos remitirnos a la vida y obra de grandes figuras como Malcolm X, Luther King, Mahatma Gandhi y otros más que dedicaron su vida a luchar por los pobres y marginados.

Seguramente muchos subestimarán a Berta solamente porque es de Honduras, un país pequeño, o porque es mujer o por ser pobre, así de al revés está el mundo. De lo que no queda duda es que nos deja un legado de amor por la naturaleza en estos momentos cruciales de deterioro del planeta por el avance del cambio climático.                                            
Multitudinario adios a Berta Cáceres el 5 de marzo de 2016

Desde su lucha en Honduras, Berta ayudó a detener la destrucción  creciente del mundo. Los negocios más comunes tienen que ver la destrucción del planeta; carreteras, turismo, energía eléctrica, petróleo, industria de la madera y otros tantos a lo que Berta se oponía para salvar a la tierra del desastre total.

El mundo está en crisis pero pudo haber quedado peor si Berta no hubiera actuado.

Berta tenía planteamientos e ideas contra el capitalismo salvaje; su postura era la de defender a los pobres y marginados frente al avance del capital.

“En un recorrido de 22 años, Cáceres y 200 comunidades indígenas han logrado la defensa de ríos y territorios de los residentes; la expulsión de 30 industrias de madera, detenido 49  proyectos de privatización y luchado con una ola interminable de concesiones mineras otorgadas por el gobierno”, escribe sobre ella el Diario de Hoy de Los Ángeles.

Pasarán muchos años para asumir su trascendencia histórica, Berta asesinada un día antes de cumplir 45 años, fue una mujer que pudiendo quedarse cómoda en su casa se dedicó a defender a las personas marginadas y a los recursos naturales como bienes públicos. Estaba en constante peligro. Su padre, José Cáceres la invitó a desistir, pero ella contestó que era su vocación luchar y que si moría por esa causa, lo aceptaba.

La han matado, pero hay que mantener su voz, incluso ahora más insistente, más fuerte y actuar con más inteligencia. Según las primeras conclusiones, Berta luchó con sus verdugos, tenía heridas en las manos, tenía un espíritu guerrero.

En pocos 1días se cumplen tres meses del crimen de otro famoso, el futbolista Arnold Peralta, hasta ahora no hay culpables y eso que acabaron con su vida a plena luz del día, en la calle y en pleno furor de las compras navideñas en la atestada ciudad de La Ceiba.

El crimen de Berta Cáceres se puede ver desde diversas ópticas, desde la misoginia que ha desembocado en femicidios, pasando por la lucha de clases y hasta el racismo derivado por su abierta condición de dirigente indígena.

Fácil resulta ahora atentar contra la vida de una mujer y si es pobre más aun y peor si es indígena. Por Dios, de qué civilización me quieren hablar?

Casi 111 líderes indígenas han sido asesinados, según dato que la propia Berta Cáceres hizo publico en una entrevista dada a CNN, poco después de recibir el Premio Golden en abril de 2015.

Su amor por la naturaleza es, ni más ni menos, amor por toda la humanidad. Berta muere por todos nosotros. Por todos los que tienen pensamientos revolucionarios, por los que anhelan vientos de cambios. Los que no están conformes con que unos pocos tengan lo que nos pertenece a todos. Sinceramente en una sociedad humana, no había manera de estar contra Berta.

Aquellos que no condenan las injusticias, los que toleran la marginación de los otros. Los que contemplan tranquilos como caen los otros sin dar las mínimas señales de indignación no tienen nada que temer.  Los que estamos del lado de Berta, se nos pone difícil el panorama.

Pero, éste es el país, la realidad y el mundo que nos merecemos porque lo hemos permitido, es la civilización de la incivilización de la cuál hemos sido cómplices.

Tenemos un mundo donde los picaros son ensalzados y los honestos, los brillantes son criminalizados. Han convertido en delictiva la protesta, el elevar la voz. Quienes se atreven a criticar, son marginados y asesinados como ocurrió con Berta.  Para donde vamos? El cambio inicia por mí por ti.

viernes, 12 de febrero de 2016

Esas preguntas que nos tienen cansados a los garífunas, muchas de ellas que no nos causan gracia

1.- ¿De dónde vienen? 
De la Isla caribeña de San Vicente. Somos los descendientes de negros libres que venían destinados a la esclavitud pero que en un naufragio frente a San Vicente lograron la libertad esos negros se mezclaron con los arawak que había en San Vicente, la fusión entre ambos dio como resultado a los Garífunas. POR FAVOR NO vuelvan a preguntarme esto.

2.- ¿Fueron esclavos?
No y no, tres mil veces no. Para muestra es que conservamos hasta hoy nuestra cultura y lengua, esto no pasa con pueblos esclavos. Además recuerden, descendemos de negros libres.

3.- ¿Por qué fueron expulsados de San Vicente?
Los ingleses que por aquellas épocas mandaban en San Vicente consideraron que los garífunas eran una amenaza, podían contaminar al resto de la población con su pensamiento rebelde y libertario. La próxima vez que me pregunten contestaré con un coscorrón.
4.- ¿Por qué los mismos apellidos que nosotros?
Al llegar a Honduras los garífunas fueron recibidos por los españoles, ellos mandaban en Honduras. Los garífunas trabajaron para los españoles en rubros como agricultura, seguridad y servicios domésticos, pues es ahí donde a través de la figura del padrinazgo, los garífunas toman el apellido del patrón, para entrar al censo y nacionalizarse. Yo, Kenny que tengo los apellidos de los patrones de mis ancestros, pienso que deberíamos recuperar nuestros apellidos originales. Un buen punto de partida sería la lista de pasajeros que venían en el destierro. Aún se conservan unos pocos apellidos.  Te quedó claro?

5.-  ¿Por qué bailan en los velorios?
No siempre. Cuando muere un anciano se considera que ha coronado su vida, que ha sido bueno, en ese caso se toma la muerte como una gracia. Si el fallecido es joven, no hay baile. Ni se les ocurra.

6.- ¿La canción sopa de caracol?
La hizo el cantante garífuna beliceño Nino Ramos. Pilo Tejada llegó a un acuerdo con Ramos. Queda claro quién la populariza y la internacionaliza, pero el autor es Nino Ramos. Por favor, cómo a Pilo Tejada se le va a ocurrir hacer una música garífuna, es más fácil que yo escriba una canción hebrea. Ya ni me pregunten me tienen cansado.   

7.- ¿La lengua Garífuna?
Tiene palabras del francés, inglés y también africanismos. Algunas palabras son de uso exclusivo de hombres y  otras uso exclusivo de mujeres. Las palabras que usan los hombres provienen del idioma Caribe, mientas que las de las mujeres del idioma arahuaco.
 Palabra
 Mujer
Hombre
Hombre
iyeri
wuguri
Mujer
hiñaru
wuri
8.- ¿Cuándo llegaron a Honduras?
En 1797, un  12 de abril. La última vez que se los digo.

9.- ¿Cuándo aprenden castellano?
Desde pequeños tenemos contacto con ambas lenguas. Pero es en la escuela que se formaliza el aprendizaje del castellano. Casi todos somos bilingües y tenemos muchos trilingües. aprende!

10.- ¿La Machuca?
Es el platillo rey de la gastronomía garífuna. Es una masa de plátano o guineo con sopa de pescado. Delicioso. Es imperdonable que un hondureño no la conozca

11.- ¿El casabe?
Es el típico acompañante de la comida garífuna. Digamos que es como la tortilla. ¿Cómo se hace? se procesa la yuca, al quedar esta lo más fina posible, como harina,  se expande sobre el Budari que es parecido a un comal pero de gran tamaño, quedando como una tortilla gigante.

12.- ¿Todos los garífunas son familiares?
Solo eso faltaba. Es una gran falacia. Claro que no, lo que ocurre es que dentro de nuestros valores están el de tratar a los adultos con respeto: tía o tío para los mayores y abuelo o abuela para los más avanzaditos. Esto sí que vale la pena.

13.- ¿Es cierto que las mujeres garífunas son más calientes?
Si alguien quiere ver a una mujer garífuna furiosa pregúntele esto. Una de mis amigos contestó políticamente: No sé, nunca me he acostado con una. Pendejo ¡!

14.- ¿El órgano sexual masculino más grande?
Malditos, complejos. Pues por qué no se amarran un bloque y lo andan todo el día para ver si estira. 

15.- Todos saben cocinar?
Imagínense! Vuelve a preguntarlo y haré con tu cuerpo un bisteck encebollado.

16.- Te molesta que te llamen negro?
Tengo mi nombre no crees?.. Ah que es de cariño? mírame el dedo.

17.- ¿Todos los garífunas se conocen?
No, desde luego que no. Pero al ser nosotros una comunidad muy pequeña, normalmente encontramos gente relacionada cuando nos conocemos.

18.- ¿Todos son futbolistas?
No,  para el caso uno de los mejores ajedrecistas hondureños, Samuel Norales es un garífuna. Actualmente es ciudadano de Taiwán China y compite por la bandera de ese país. Los garífunas se preparan académicamente en diferentes profesiones tanto a nivel secundario como universitario.

19.- ¿En qué equipo jugaste?
 Que estúpido sos

20.- ¿Se enojan que le digan "negritos, morenitos, trigueños?
Bórrate de mi vista o te mato

21.- ¿Su apellido es Guity?
Mejor me río

22.- Situación: Andas con tu novia y te preguntan si es tu prima
Realmente estoy pensando que no tienes cerebro

23.- De La Ceiba o Trujillo?
Eder... Honduras tiene 18 departamentos y 292 municipios y por qué precisamente de La Ceiba y Trujillo, por qué no mejor te bañas y te tomas el agua.


DESTACAR.... Gracias a la colaboración de  la Lic. Johana Ordoñez

miércoles, 27 de enero de 2016

“Mátenme con mi hijo”



Esta es la historia de cómo ocurrió el ataque en el que soldados navales mataron a un joven garífuna en la barra de Iriona, Colón. Otro joven herido en el acto murió 24 horas después en el Hospital Atlántida de La Ceiba.


Kenny Castillo Fernández

Investigador Independiente

Migración y Dispersión de la Población Garífuna en la Última Década

En estos carros se conducían los afectados aquella madrugada
Transcurrido hoy un mes del ataque en que militares navales del Segundo Batallón de Infantería Marina con sede en Puerto Castilla, asesinaron a un joven garífuna en la playa de Iriona y otro que murió 24 horas después resultado del mismo acto, surgen revelaciones de la forma en que se produjeron los hechos.

Luego de la embestida los militares se acercaron al sitio y procedieron a recoger las balas, algo que lograron a medias, porque habitantes  de la comunidad acreditan haberse quedado con más de 100 proyectiles. Entre tanto, los afectados estaban seguros que pudieron haber sido ajusticiados, todos, de no haber sido por la rápida llegada de la Policía Nacional. En total 17 vidas. 

A eso de las 2 de la madrugada del día 27 de diciembre de 2015, en Pueblo Nuevo, jurisdicción de municipio de Juan Francisco Bulnes, Jostin Palacios iniciaba su trabajo de rutina como motorista sin saber que estaba en las últimas horas de su vida. Más tarde, dos horas y media después, como a las 4 y 30 moría, sin saber por qué.
  
Ese viaje lo había hecho cientos de veces: Emprendía el rumbo con destino a Tocoa al mando de un Mazda Pick-Up 4x4, color azul, transportando 7 pasajeros. A Tocoa llegaba alrededor de las 7 de la mañana y regresaba a su comunidad alrededor de mediodía.

Cruce de la barra
En esa parte de Colón, no existen rutas de transporte como lo conocemos acá, los traslados se hacen en pick up de doble tracción que se conducen por la playa, deben cruzar una barra o pasar con todo y carro en balsas pero en ese momento, por la hora, los encargados de la balsa en Iriona no estaban. Por cierto, los pobladores llevan muchos años reclamando al Gobierno la construcción de un puente. No ha habido respuesta.

Los pasajeros iban tranquilos, felices por las fiestas navideñas, se sostenían en la orilla del carro y platicaban mientras contemplaban la naturaleza aprovechando la claridad de la madrugada. A veces los viajes no tienen contratiempos, pero otras veces sí, como esta vez.

Al llegar a la barra el primer vehículo se atascó, se metió por una zona de arena movediza y perdió adherencia. Como les manda la costumbre, para sacar el carro esperaron la llegada de otros dos vehículos, del mismo tipo y trabajo. Los afectados suponen que los militares estaban viendo todo, desde el inicio.

Armas decomisadas
Impacto de las balas
Los militares en vez de acercarse a ayudar lo que dieron fueron balas.  Los viajeros estaban absortos en su trabajo de sacar el carro y reanudar su marcha cuando inició el ataque. De sorpresa y sin mediar palabras, las balas comenzaron a llover. El sonido de los disparos quebró el silencio y se vinieron minutos de terror: "Al suelo, al suelo" atinó a gritar alguien. Parte de los disparos de fusil M-16 dieron en Jostin Palacios de apenas 24 años quien cayó fulminado sobre la arena a la par de su vehículo.

Era un ametrallamiento, los proyectiles que impactaban sobre el carro se escuchaban en los oídos. El sonido de los disparos era horrible e interminable. Había confusión,  pánico, llanto y susto. ¿Por qué los militares habrían de atacar a gente desarmada? ¿Es esa la primera opción, acaso no es capturar? ¿Por qué?, ¿Por qué? Y miles de ¿Por qué? Daban vueltas en la cabeza de los agredidos en aquél interminable momento de zozobra.   

Como en la playa había un desnivel algunos lograron resguardarse fuera de la vista de los que disparaban, otros se tiraron al mar, otros quedaron rígidos dentro de la paila del carro, unos corrieron y sólo la divina providencia les salvó de lo peor. 

Invocando a Dios, esperaron con fe que el lance terminara.

En un lapso de silencio una de las mujeres que viajaba junto a su niño, levantó a su hijo de meses y gritó en dirección a dónde venían las balas, "mátenme con mi hijo", fue así como paró la refriega. Los dos jóvenes fallecidos estaban justo al frente, en el camino de las balas. Cuando quedó el silencio, tres de los militares se vinieron caminando y apuntando hacía el carro de las víctimas, el resto del grupo militar quedó parapetado con sus fusiles en posición de ataque.

Luego una pasajera logró llamar a Iriona, gracias a eso, llegó una patrulla de la Policía Nacional, los policías con solo ver cómo estaba todo, pudieron darse cuenta de lo ocurrido y se pusieron del lado de la población, esto resulta vital puesto que los pasajeros consideran que de no haber llegado la Policía, los militares pudieron haber terminado con la vida de 17 personas, total de vidas que venían en los 3 carros.
Listado de personas afectadas

A todo esto en Iriona ya la noticia esparcido. Todo un pueblo estaba indignado. Poco a poco fueron llegando al lugar de los hechos. Se temía un enfrentamiento. Cuando hubo relativa calma el cuerpo de Palacios fue llevado a su lugar de origen, San José de la Punta. La comunidad muy indignada, no permitió que le hicieran el formal levantamiento y el resto de la actividad pericial, precisamente por ello el 26 de enero –ayer- el Ministerio Público procedió a la exhumación de su cuerpo para la respectiva pesquisa forense.

Comunicado de las FF. AA.
Al difundirse la información de que militares habían ametrallado a garífunas, las Fuerzas Armadas de Honduras (FF. AA.) emitieron un comunicado falseando lo ocurrido. Dijeron que se había producido un enfrentamiento. Esa tesis quedó, desde los primeros minutos, desmontada, puesto que nunca presentaron ni capturados, ni confiscación de armas. A los pocos días la propia FF. AA. presentaron a los autores del hecho; 10 navales jóvenes.

Elvis García de 19 años, muerto 24 horas después del ataque en el Hospital Atlántida de La Ceiba, alargó su tiempo de vida por la vitalidad de su juventud, inclusive llegó consiente a ese centro y hasta hablaba. Uno de los médicos que lo atendió, indicó que el disparo le habría dañado órganos vitales y que la muerte era inminente. Si lograba vivir sería un vegetal.
Elvis García llegó conciente al Hospital
Murió unas 15 horas después

¿Con qué argumentaron los navales el ataque? Volvemos a la primera coartada de las FF.AA: hubo un enfrentamiento. En el sitio de los hechos los inculpados también argumentaron una confusión –asumieron que eran narcotraficantes- y hasta llegaron pensaron, según ellos,  que los carros eran lanchas. Ojo que los carros tenían las luces intermitentes activadas, ninguna lancha tiene luces así.

Protestas en Iriona
El lunes 28 de diciembre enardecidos habitantes de Iriona protagonizaron una protesta con el pabellón nacional a la cabeza, exigían la desmilitarización de la zona. En el marco de esa manifestación se produjo la quema de una patrulla.

El 5 de enero pasado el Ministerio Público informó sobre el formal auto de prisión sobre los diez navales y que fueron encarcelados, no en una cárcel normal, sino en el mismo Batallón donde cursan su carrera militar.
Los navales involucrados
Pero no sólo con los fallecidos hay que hacer justicia ¿Quién reparará los perjuicios a los sobrevivientes del ataque? ¿Los daños a la propiedad? ¿El intento de matar a los otros? ¿Agresión agravada? ¿Las pérdidas económicas resultantes del acto? ¿Violación a los derechos humanos? ¿Quién pagará por la premeditación de mentir al público y a la Justicia?

El 28 de diciembre de 2015 la Organización Fraternal Negra de Honduras (OFRANEH) exigió, en un comunicado público, una investigación exhaustiva sobre los hechos acontecidos, y que los militares no continúen gozando de la impunidad que han mantenido hasta la fecha. El 5 de enero de 2016 la OFRANEH exige la desmilitarización, una intervención judicial efectiva para desmantelar las estructuras políticas y económicas de los narcos, así mismo que cese el hostigamiento a los líderes garífunas. 
 
La Organización de Desarrollo Étnico Comunitario (ODECO), también exigió justicia, al igual que varios Patronatos de comunidades garífunas. El 29 de diciembre de 2015 la Plataforma de los Movimientos Sociales y Populares de Honduras-PMSPH,  condena enérgicamente  el asesinato  de los jóvenes garífunas y exigió el esclarecimiento del suceso.